ilusões

E qual desamor que é a maior 

dor do solitário, senão a 

compreensão do real erário o

sentir-se ser, se compreender, 

doer-se e remoer o rancor 

inevitável...e romper no que 

é e no que projeta e aonde 

se objeta a verdade do ser, e

ali, nada é feito para não 

encaixar-se em qualquer 

historicidade, além daquelas 

das ilusões sobre o lugar 

e as fantasiosas e ocupadas 

desejosas realidades

prontas para comportarem

as suas personalidades...

- metateatro

outro lado

Num outro lado, um vazio te espera.

Lá, lembranças circulares são um léxico 

que sustenta-se no tempo de cada 

palavra, assujeitadas no lugar e na dor

ou amor de aonde foram criadas... 

ali os desejos estão em memórias, 

as do que é ser ou não ser 

sem mesmo acontecer

até na condição de irresolutas 

ou então de absolutas, enceram 

suas razões até um desvanecer.

- metateatro

tem sido assim

...tem sido assim há bilhões de anos, 

a luz do sol acontece à partir da fusão 

que ocorre principalmente pela cadeia 

próton-próton, ali começa na transformação 

do hidrogênio em hélio em três etapas principais,

 a fusão inicial, tem dois prótons dos núcleos de 

hidrogênio, eles se fundem e formam o deutério 

e disso, também liberam um pósitron e um neutrino, 

e acontece o segundo passo, aonde o Deutério soma 

outro próton e assim formam o Hélio-3 e disso, 

liberam energia em fótons gama, e então, se dá a 

etapa aonde dois átomos de Hélio-3 se fundem, 

formando Hélio-4 e assim liberam dois prótons que 

reiniciam o ciclo, tem sido assim há bilhões de anos...

- Oroboro

O ciclo circadiano as ondas cerebrais e a hipnose

A natureza externa influencia o sistema nervoso humano através da captação de estímulos sensoriais (luz, som, temperatura, texturas) que são processados para gerar respostas adaptativas, focando na regulação do estresse e na manutenção do equilíbrio interno (homeostase). O ambiente natural (verde, calmo) induz respostas fisiológicas benéficas, como a diminuição da atividade na amígdala (área de medo/estresse) e do córtex pré-frontal, promovendo relaxamento e restauração cognitiva. 

O ciclo circadiano é o relógio biológico interno de 24 horas que regula o sono, a vigília, a temperatura corporal, a digestão e a liberação de hormônios, como o cortisol (dia) e a melatonina (noite). Controlado pelo núcleo supraquiasmático no cérebro, ele se sincroniza com a luz solar. A luz matinal inibe a melatonina e estimula o cortisol, enquanto a luz artificial à noite pode desregular esse ritmo e a interrupção do ciclo (ex: insônia, fuso horário, trabalho noturno) pode causar baixa imunidade, distúrbios de sono, fadiga, obesidade e problemas de humor.  As pessoas têm ritmos naturais diferentes (matutinos, vespertinos ou intermediários), influenciando a disposição ao longo do dia.

Como operam os processos regulados (Ciclo de 24h): 
06h: Aumento do cortisol (despertar).
10h: Pico de alerta mental.
18h: Pico da temperatura corporal (melhor desempenho físico).
02h-04h: Pico da melatonina (sono profundo).

O ciclo circadiano e as ondas cerebrais estão intrinsecamente conectados pelo núcleo supraquiasmático (NSQ) no hipotálamo, que atua como o "marcapasso" central, ajustando as atividades cerebrais e físicas em resposta à luz ambiental, alternando a produção de cortisol (alerta) durante o dia e melatonina (sono) à noite. 

Influência da Natureza Externa no Sistema Nervoso

A exposição à natureza estimula o sistema nervoso parassimpático (calma) e reduz a dominância do simpático (luta ou fuga), resultando em menor frequência cardíaca, pressão arterial e níveis de cortisol. Redução do Estresse. A resposta é Sensorial, os receptores periféricos captam estímulos (luz, som, cheiros) e convertem-nos em impulsos elétricos. Acontece uma 'Modulação Cerebral' aos ambientes naturais, que alteram a atividade de redes cerebrais (modo padrão, atenção) e reduzem a ativação da amígdala, diminuindo a "ruminação" mental.

As principais Ondas Cerebrais durante o Ciclo Circadiano, quando em Vigília (Dia), são as de alta frequência, como Beta (alerta ativo) e Alfa (relaxamento acordado), no sono NREM (Noite - início/fases leves), o cérebro transita para ondas mais lentas, como Theta (fase 1) e ondas bem mais lentas e sincronizadas na fase 2. No sono Profundo (Noite - N3) as ondas Delta (ondas lentas) predominam, elas são essenciais para a restauração física e cerebral. O Sono REM (caracterizado pelos movimentos repetitivos das órbitas oculares com as pálpebras fechadas- durante os Sonhos) Apresenta atividade cerebral semelhante à vigília - como quando plenamente acordado(ondas rápidas/dessincronizadas), apesar do relaxamento muscular. 

Como o Ciclo Circadiano Influencia as Ondas:

Luz e Melatonina...

A luz reduz a melatonina, favorecendo ondas rápidas (vigília). A escuridão aumenta a melatonina, induzindo ondas lentas (sono).

Temperatura e Adenosina

 O ciclo circadiano baixa a temperatura corporal à noite, o que auxilia a transição para ondas lentas (Delta). A adenosina acumulada durante o dia também pressiona o cérebro para ondas de sono lento.

Desregulação...

 A falta de rotina ou exposição à luz artificial inadequada (como telas à noite) pode desregular o NSQ, causando distúrbios do sono e interferindo na transição normal das ondas cerebrais. 

Órgãos do Sistema Nervoso Central (SNC) e Vias...

O SNC, composto por encéfalo e medula espinhal, processa as informações e gera respostas conscientes ou inconscientes.
Cérebro (Telencéfalo)
Córtex sensorial (percepção consciente) e córtex pré-frontal (processamento superior, redução de ruminação).
Amígdala
Reduz sua atividade em ambientes naturais, diminuindo o estresse.
Tálamo
Recebe estímulos sensoriais do corpo e os projeta para o córtex cerebral.
Hipotálamo

 Regula a temperatura corporal e respostas emocionais (medo, sede) baseadas no ambiente.
Cerebelo
Responsável pelo equilíbrio e coordenação, reajustando movimentos em resposta a estímulos externos.
Medula Espinhal
Via central de conexão que transmite estímulos da periferia para o cérebro.

Órgãos do Sistema Nervoso Periférico (SNP) e Vias 

O SNP conecta o SNC ao ambiente, transmitindo sensações e respostas. 

Nervos Sensoriais (Aferentes) levam informações dos receptores (pele, olhos, ouvidos) para o SNC, transmitindo estímulos como frio, calor e dor. Os Nervos Motores (Eferentes) conduzem ordens do SNC para músculos e glândulas, permitindo reações. Os Gânglios Nervosos, são aglomerados neuronais fora do SNC que auxiliam na transmissão. Os Nervos Cranianos e Espinais, são 12 pares cranianos (ligados ao encéfalo, ex: nervo óptico) e 31 pares espinais (ligados à medula) que conectam o corpo ao sistema nervoso. 

Principais Vias de Conexão

Vias Aferentes (Ascendentes) que conduzem impulsos dos receptores periféricos (pele, sentidos) para o SNC. Exemplos incluem os tratos espinotalâmicos (dor, temperatura). Vias Eferentes (Descendentes) que levam as respostas do SNC para os músculos (motoras), sendo o trato córtico-espinhal o principal. E as vias Visuais, com o nervo óptico que envia estímulos visuais da retina para o tálamo e, em seguida, para o córtex visual occipital.

Ondas cerebrais e hipnose...

Quando uma pessoa está hipnotizada, o cérebro opera predominantemente em dois tipos de ondas, dependendo da profundidade do transe: ondas Alfa e ondas Teta. 

Ondas Alfa (8 a 13 Hz): Predominam em estados de relaxamento consciente, criatividade e hipnose leve a média. É o estado de "alerta relaxado".

Ondas Teta (4 a 8 Hz): Associadas a um relaxamento profundo, sonhos acordados e hipnose profunda. São frequentemente chamadas de "ondas da cura" e permitem acesso a memórias e emoções subconscientes. 

Na atividade cerebral na hipnose, há a Redução de Beta, a hipnose busca diminuir as ondas Beta (estado de vigília agitado e raciocínio ativo) e o aumento de Alfa/Teta, aonde o cérebro entra em um estado de foco intenso e relaxamento, diminuindo a atividade no córtex cingulado anterior dorsal (área ligada à auto-consciência e monitoramento), assim, a hipnose desloca a atividade cerebral de um estado de alerta constante (Beta) para um estado mais lento e focado (Alfa/Teta), permitindo o acesso ao inconsciente...

- Crônicas sistêmicas

Simbologia do eclipse 03/03/2026

Simbologia do eclipse

O Símbolo Sabiano para o 12º grau de Virgem (11°00' a 12°00' de Virgem) é: "Após o casamento, o noivo arranca o véu da noiva" (ou, em algumas traduções,m noivo arrancando o véu de sua noiva”).

Este arquétipo fala de um momento de revelação, transição da idealização para a realidade e a remoção de máscaras.

Significado Arquetípico e Psicológico

• O Fim da Ilusão: A noiva com o véu representa a idealização, o mistério e a preparação para algo novo (o casamento/nova fase). Arrancar o véu significa que o mistério acabou e a realidade nua e crua se apresenta.
• Intimidade e Exposição: O ato simboliza a necessidade de ver a verdadeira face de uma situação, de uma pessoa ou de um projeto, sem filtros ou proteções.
• Aproximação da Terra (Virginiana): Virgem é um signo de terra, prático e analítico. Este grau exige que Virgem deixe de "idealizar" (a noiva) e comece a "agir/consumar" (o noivo/casamento), encarando a funcionalidade e o realismo. 

Temas Chave do 12º Grau de Virgem

1. Revelação da Verdade: A necessidade de descobrir o que está oculto.
2. Desmascarar Situações: Sair da ilusão e encarar fatos concretos.
3. Transição: Mudança de um estado de preparação para um estado de realização (consumação).
4. Assumir Responsabilidades: O noivo assume a responsabilidade pela noiva sem o véu; implica em maturidade. 

Aplicação na Vida Prática

• Relacionamentos: Pode indicar um momento em que a fase de "lua de mel" acaba e o casal passa a enxergar defeitos e virtudes reais um do outro, promovendo uma conexão mais profunda e autêntica.
• Trabalho/Projetos: Descoberta de que um projeto não era o que parecia, ou a necessidade de "tirar o véu" de um problema para resolvê-lo de fato.
• Autoconhecimento: Revelar a própria verdadeira natureza (ou do outro) sem se esconder atrás de expectativas sociais ou pessoais. 

Em resumo, o 12º grau de Virgem sugere a coragem de enxergar a realidade nua e crua, livrando-se das expectativas idealizadas para que a verdadeira união ou realização possa ocorrer. 

- Crônicas astrais.

invisibilidade

Verdadeiramente há poderes de invisibilidade.
Basta não estar num determinado lugar.
A humanidade toda tem.
Um sub-poder desta categoria, é o desdem.
Como estar num lugar, mas estar ausente.
Prerrogativas de quem é 'gente'?
Uma cópia, um algo falso...
Está representado, porém, não presente.
Sumiço, sem compromisso, omisso.
As ausências necessariamente
não escondem vontades.
E estar invisível, não é o
mesmo que estar ausente...
Para aqueles que sentem tua falta...
surpreendentemente, na verdade,
para estes, estás sempre presente...
ralleirias -Metateatro

Orixás e os dias da semana 

Na Umbanda e no Candomblé, cada dia da semana é regido por 

vibrações específicas de determinados Orixás, influenciando cultos, 

oferendas e pedidos. 

Embora haja variações entre terreiros, a relação mais comum é: 

Segunda-feira: Exu, Omolú/Obaluaê, Pretos Velhos

Foco: Limpeza, caminhos, saúde e cura.

Terça-feira: Ogum, Oxumaré

Foco: Abertura de caminhos, coragem, força e transformação.

Quarta-feira: Xangô, Iansã, Obá

Foco: Justiça, equilíbrio, ventos, raios e poder.

Quinta-feira: Oxóssi, Ossaim, Logun Edé

Foco: Fartura, conhecimento, busca e cura através das ervas.

Sexta-feira: Oxalá

Foco: Paz, harmonia, criação e brancura.

Sábado: Iemanjá, Oxum, Nanã (As Iabás - Orixás femininas)

Foco: Família, amoráguas, emoções e sabedoria.

Domingo: Oxalá, orixás da Luz (varia com a vertente)

Foco: Renovação e criatividade. 

Importante:

A relação com o dia da semana não determina, necessariamente, 

o "Orixá de cabeça" (o orixá principal) de uma pessoa. 

Essa revelação ocorre no desenvolvimento mediúnico.

Variações: Algumas casas de Candomblé podem inverter 

ou atribuir dias diferentes, especialmente com orixás como 

Iansã e Obá, que podem estar em dias distintos de Xangô 

em algumas tradições.

 - Crônicas sistêmicas (cosmogônicas)

A Máquina de Apagar Humanos - Do Berço Vazio ao Corpo Medicado...

A Máquina de Apagar Humanos - Do Berço Vazio ao Corpo Medicado

Um Ensaio Esquizoanalítico sobre a Produção da Subjetividade e a Medicalização da Infância

A Economia do Vazio e a Produção do Humano como Butim

Na engrenagem do capitalismo tardio, a subjetividade é uma mercadoria em constante processo de fabricação. A percepção terapêutica de que estamos armadilhados socialmente ressoa com a crítica esquizoanalítica de Deleuze e de Guattari, aonde o sistema deseja os sujeitos apenas se forem como fluxos codificáveis... 

O "apagamento do humano" que identificamos em diversas rotinas modernas, é a condição que dá as possibilidades para a continuidade do que já está posto. Para que a máquina corporativa e liberal-autocrata funcione bem, o desejo deve ser recortado, canalizado e sobretudo, silenciado. (invariavelmente quando autorizada a sua existência dissidente, esta deverá ser assujeitada e regulada, tal qual um produto comercializável ainda que inócuo).

Somos o butim... Nossos afetos, nossas potências de criação e nossa própria biologia são como combustíveis. A epidemia contemporânea, seja ela viral, psíquica ou social é o sintoma de um corpo social que foi esvaziado de suas capacidades de vinculação genuínas.                

O sistema preconiza o assujeitamento, porque um sujeito que pergunta, e que sente excessivamente ou o que transborda os limites da produtividade, é um corpo estranho nesta linha de montagem social...

 O Berço Vazio e a Posição Esquizóide como Defesa

'Aqui jaz'... um ponto crucial, a origem desse apagamento social, encontra lugar para perfeita residência no mundo do autista, entendido aqui não necessariamente como exclusiva condição neurobiológica a priori, mas mais como uma posição de natureza esquizóide forjada na dor e no calor dos abandonos. E o berço solitário da sociedade de proletários é uma máquina de produzir e replicar inércia e as ausências sociais e os silêncios.

Na esquizoanálise, interessam-nos as máquinas desejantes. Quando os pais, os mesmos herdeiros de um vazio civilizatório, assujeitados por uma história de abandono e incapacidade de expressão, acolhem um filho, eles transmitem além dos genes, os seus bloqueios. O "vazio do berço" é a primeira territorialização do medo. A criança aprende antes da linguagem, que o mundo não responde e que os gritos e o choro, não convocarão os outros.

Essa recorrência do abandono involuntário, circunstanciado pela economia e pela cultura, gera uma massa crítica de sujeitos que sistemicamente aprenderam a se retrair na falta. Há um vazio que deveria ter sido ocupado pelas relações e afetos e dinâmicas de comunicação pessoal naturais para a sobrevivência, a desinformação e as inabilidades fatidicamente assujeitadas . A "posição esquizóide" surge aqui como uma defesa necessária, natural por recorrência formadora, ausência e inércia são o que há inscrito como resposta ao mundo, essencialmente uma 'habilidade formatada'... pois se o exterior é hostil ou indiferente, o investimento libidinal recua para o próprio corpo. Cria-se um Corpo sem Órgãos (CsO) pleno de tensão, mas vazio de encontros. Esse traço preponderante, herdado historicamente, funciona como a cicatriz de uma falha no agenciamento social de cuidado, traspassando lugar de patologia individual.

 A Escola, o Diagnóstico e a Tecnologia do Corpo

E é neste terreno árido que a semente do diagnóstico contemporâneo germina, quando essa criança, marcada pelo retraimento ou pela agitação (esta última muitas vezes, um grito desesperado por conexão), chega à escola, ela encontra outra máquina, que é a máquina de ensino-aprendizagem industrial... forma, informacional... Esta máquina não vai tolerar os desvios, nem os tempos singulares, o corpo que não se senta, ou acomoda, nem o olhar que não foca no quadro, no agendamento, ela quer o que ali se assenta, conformado...

Aqui então é que entra a questão central do debate psicanalítico contemporâneo, sobre esta explosão de classificações diagnósticas, (e que mudam constantemente de acordo com algumas demandas)em especial o Transtorno do Déficit de Atenção e Hiperatividade (TDAH). Sob a ótica esquizoanalítica, o diagnóstico é em si, um ato político, e ultrapassa a descrição clínica,. 

Listo as principais mudanças na classificação do TDAH ao longo do tempo: - Início do Século XX (1902): George Still descreveu uma "defeito de conduta moral" em crianças, focando na inquietação e falta de atenção, sem evidência física de lesão. - Décadas de 1930 a 1950: Predominou o termo "lesão cerebral mínima" ou "disfunção cerebral mínima", associando a agitação a uma suposta lesão orgânica. - DSM-II (1968): Introdução do termo "reação hipercinética da infância", com ênfase na hiperatividade, sem foco principal no déficit de atenção. - DSM-III (1980): Passou a ser chamado de "Transtorno de Déficit de Atenção (TDA)", com ou sem hiperatividade. Pela primeira vez, a atenção foi destacada como sintoma principal. - DSM-III-R (1987): Renomeado para "Transtorno do Déficit de Atenção e Hiperatividade - (TDAH)", consolidando a tríade: desatenção, hiperatividade e impulsividade. - DSM-IV (1994): Definiu três subtipos: predominantemente desatento, predominantemente hiperativo-impulsivo e tipo combinado. - DSM-5 (2013) e DSM-5-TR (2022): O TDAH foi reclassificado como um transtorno do neurodesenvolvimento, com os "subtipos" passando a ser chamados de "apresentações", e aumentou a idade de início dos sintomas de 7 para 12 anos. - CID-11 (Atual): Alinhou-se ao DSM-5, incluindo apresentações menos graves e garantindo o código F90 para TDAH.

Ao nomear a criança como "TDAH", o sistema opera uma conversão alquímica e transforma um impasse relacional, institucional e político em uma falha química e individual...

A Estigmatização focará situar a criança sob o signo da "anormalidade", e esta é uma forma de micro-fascismo cotidiano. Isola-se o problema no corpo do ser, no caso, da criança para que a escola, a família e o Estado não precisem se questionar.
A Legitimação da Patologia- Justificativas de ordem escolar -regimentais ("ele não aprende como os outros") buscam legitimar a intervenção médica. A dificuldade de adaptação à norma torna-se a descrição e sintoma de doença e estigma.
Acontece a Medicalização Precoce... A consequência direta é a introdução de tecnologias químicas no corpo infantil, a espontaneidade viva foi trocada pelas regras, o sistema prova que funciona, pois resolve-se e lucra-se.

 A Pacificação dos Afetos e a Continuidade do Sistema...

O medicamento, neste contexto, atua como uma tecnologia de controle dos corpos, o sofrimento ou a necessidade de cuidado potencializam a percepção sobre necessidade de questionar para que serve esse cuidado neutralizador. A medicação, quando usada para "pacificar" reações emocionais e psíquicas que são, em essência, respostas a um ambiente hostil, serve para tornar o corpo compatível com a demanda de produção. Chancela um cárcere.

Uma criança "pacificada" quimicamente é uma criança que não perturba a aula, que não questiona a autoridade, que não chora o abandono. Ela se torna, finalmente, uma peça funcional na engrenagem. O "sucesso corporativo" da sociedade liberal depende dessa docilidade. O diagnóstico, portanto, é a etiqueta que permite a entrada do corpo no fluxo produtivo, limpo de suas arestas desejantes.

A linguagem que se estabelece a partir disso é uma linguagem de gestão de riscos. As famílias, já assujeitadas e culpabilizadas, abraçam o diagnóstico como uma tábua de salvação, pois é menos doloroso culpar a neuroquímica do que enfrentar o abismo do abandono histórico e a falência dos vínculos. O código de conduta local se ajusta e não se acolhe mais o sofrimento, gerencia-se apenas sintoma.

Por uma Clínica da Resistência

A esquizoanálise nos convida a mapear os agenciamento e ir além dos significados ( e 'diagnósticos'). Quem se beneficia de fato com esse diagnóstico? E quais os fluxos que  estão sendo ali, cortados? ( qual o seu porquê?) Que corpos estão sendo produzidos? O número crescente de diagnósticos infantis é uma epidemia de inadequação ao sistema, e sintoma de uma sociedade que perdeu sua capacidade de lidar com as diferenças, com os tempos lentos, com os corpos agitados e com os solitários silêncios dos berços.

Como terapeutas, pensadores, educadores, cidadãos e sobretudo humanos, o nosso  desafio é recusar esta cumplicidade com uma máquina de apagar humanos e também:

Desmedicalizar os espaços sociais e entender que a agitação ou o isolamento da criança podem ser leituras políticas de um ambiente que não a comporta nem acolhe.
Acolher o vazio e trabalhar com os pais para atravessar os próprios vazios herdados, permitindo assim que novos fluxos de afeto circulem no berço, que antes era solitário...
E resistir às normas e compreender que a "saúde" preconizada pelo sistema é inalcançável e a saúde psíquica real é ou pode ser caótica, tem seus fluxos próprios, e é como um encontro consigo, sempre é como desvendamento, descoberta, como aposta e risco...

O mundo autista-esquizóide aonde nos inscrevem é um resultado, e ainda é um ponto de fuga... o "mundo Autista" o "mundo esquizóide" gerado pelo abandono sócio cultural e histórico é potente e autêntico, real e lida também como metáfora social e marca condição de existência( é resistência) necessariamente afirma as neurodivergências biológicas. E nos lembra que muitos diagnósticos de autismo hoje podem estar capturando crianças que estão, acima de tudo, socialmente isoladas e sem laços. A clínica deve ter sensibilidade para não confundir déficit estrutural com déficit de acolhimento. 

Se o sistema precisa do apagamento para continuar, a nossa tarefa clínica e pessoal é acender a luz sobre esses mecanismos, e buscar transformar o lugar classificado, o "paciente diagnosticado" em "sujeito de desejo", recuperando a narrativa do abandono e devolvendo-a à sua origem política e histórica, pretendendo acolher a liberdade do ser para auto criar-se. Só assim rompemos as correntes de assujeitamentos e paramos de ser combustível para queimar em nome de um sucesso que, no fundo, é apenas a gestão eficiente da nossa própria extinção humana. 

- crônicas das lutas de classe 

Dinâmicas de Engajamento Social- Uma Leitura Esquizoanalítica

Dinâmicas de Engajamento Social- Uma Leitura Esquizoanalítica

Compreendo a profundidade e a complexidade das atuais mudanças geopolíticas e sociais que apresentam-se no mundo todo, busco articular uma integração dos eixos teóricos e pressupostos deleuze-guattarianos e marxistas críticos, como alternativa...

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 Máquinas Desejantes e Produção de Subjetividade

A esquizoanálise propõe que não somos sujeitos que desejam, mas desejos que produzem sujeitos. As "máquinas desejantes" operam como fluxos produtivos que se acoplam, cortam e recombinam em todas as direções, sem finalidade teleológica pré-estabelecida

multiplotcinema.com.br

. O inconsciente é como uma "usina" produtiva que funciona em toda parte: "Isso respira, isso aquece, isso come. Isso caga, isso fode"  

multiplotcinema.com.br

.

Neste registro, o engajamento social não emerge de uma "consciência de classe" pré-formada, mas de agenciamentos coletivos de enunciação que conectam fluxos desejantes a máquinas sociais. A subjetividade é vista como "uma dobra da tessitura das linhas que constituem nossas relações", unindo dimensão social e produção de si

www.scielo.br

.

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 Territorialização, Desterritorialização e Luta de Classes

Os processos de territorialização (fixação de códigos, normas, identidades) e desterritorialização (fluxos que escapam, linhas de fuga) são centrais para compreender as lutas contemporâneas. O território é mais do que espaço geográfico, ali é reino, lugar "produzido espaço-temporalmente pelo exercício do poder de determinado grupo ou classe social"

www.redalyc.org

.

A reterritorialização opera como tentativa de recapturar fluxos desterritorializados, as novas identidades são forjadas, mas frequentemente sob a lógica do capital. Como alerta Saquet, as formas contemporâneas de territorialização propõem "fechamentos ou cercamentos" que nunca são totais, pois o fluxo desejante sempre escapa

periodicos.ufsm.br

.

No contexto do proletariado contemporâneo, isso significa que as novas identidades sociais surgem como potência de não-identidade, "proletariado é a nomeação política da força social de desdiferenciação identitária cujo reconhecimento pode desarticular por completo sociedades organizadas a partir da hipóstase das relações gerais de propriedade"

comunizar.com.ar

. 

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 O Proletariado como Classe Dissolutiva

Marx já indicava que o proletariado é a classe que "expressa, de per se, a dissolução de todas as classes"

comunizar.com.ar

. Isso significa que sua força política reside precisamente na indeterminação social:

"O proletário é desprovido de propriedade; sua relação com mulher e crianças não tem mais nada a ver com as relações da família burguesa; o trabalho industrial moderno [...] retirou dele todo caráter nacional. A lei, a moral, a religião são para ele preconceitos burgueses"

comunizar.com.ar

.

Essa "perda total da humanidade" (na lógica do capital) é, paradoxalmente, a condição para uma universalidade concreta, indivíduos "histórico-universais, empiricamente universais, em vez de indivíduos locais"

comunizar.com.ar

. A luta de classes, neste registro, é uma crítica à própria economia psíquica da propriedade e da personalidade.

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 Agenciamentos, Micropolítica e Revolução Molecular

O conceito de revolução molecular, Guattari desenvolve para pensar as transformações   pela reorganização dos fluxos desejantes no nível infra-individual e infra-estrutural.

comunizar.com.ar

. Assim, a micropolítica opera nos agenciamentos cotidianos como escolas, fábricas, bairros, prisões, relações de gênero, práticas de cuidado.

"Nada de alisar, de totalizar os movimentos parciais para conectá-los sob um mesmo ponto de viragem. [...] O que conta não é a unificação autoritária, mas sobretudo uma enxameação ao infinito das máquinas desejantes"

comunizar.com.ar

.

Isso implica repensar o engajamento social como experimentação de agenciamentos coletivos que conectem lutas pontuais sem submetê-las a uma síntese centralizadora, e  evitando a adesão a programas ou identidades fixas.

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 Assujeitamento e Linhas de Fuga: A Tarefa Esquizoanalítica

A esquizoanálise distingue dois polos de produção subjetiva no capitalismo:

Assujeitamento	Subjetivação
Fixação em identidades, papéis, códigos	Produção de singularidades, linhas de fuga
Submissão a máquinas sociais molarizadas	Agenciamentos moleculares, transversais
Desejo edipianizado, familiarizado	Desejo como produção social, política

A tarefa política, então, é cartografar como o desejo é capturado e experimentar agenciamentos que permitam sua reorientação revolucionária. Como afirmam Deleuze e Guattari, "a psicanálise fixa-se nos representantes imaginários e estruturais de reterritorialização, ao passo que a esquizoanálise segue os índices maquínicos de desterritorialização"

comunizar.com.ar

.

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 Perspectivas para Revolucionar Relações de Trabalho e Poder

Pensar esquizoanaliticamente as hierarquias de poder implica em deslocar o foco da representação para a produção e perguntar-se quais agenciamentos produzem efeitos de classe?".  Operar na transversalidade e conectar lutas trabalhistas, de gênero, raciais, territoriais sem submetê-las a uma lógica unificadora que as esvazie. Investir na dimensão molecular e transformar não apenas estruturas macro, mas os modos de sensibilidade, linguagem, afeto que sustentam a dominação e Assumir a indeterminação como força política, o proletariado como "classe sem predicados" é como a condição para uma universalidade não-excludente.    

"A questão fundamental é a do desenvolvimento, da renovação e da articulação das lutas da vida cotidiana, das lutas do desejo; das lutas das classes operárias tradicionais; das lutas de emancipação nacionalistas e nacionalitárias" como sintetizou Guattari. comunizar.com.ar

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Aprofundando... 

• O Anti-Édipo (Deleuze & Guattari): fundamentos da esquizoanálise e crítica ao capitalismo.
• A Revolução Molecular (Guattari): ensaios sobre micropolítica e subjetividade.
• Micropolítica: Cartografias do Desejo (Guattari & Rolnik): aplicação clínica e política.
• há bons artigos recentes sobre "proletariado como potência de não-identidade" (Safatle/Comunizar) e análises de territorialização (Haesbaert, Saquet).

- crônicas das lutas de classe