DOSSIÊ RITUAL: O ORIXÁ BARÁ NO BATUQUE DO RIO GRANDE DO SUL
Uma análise sobre as qualidades, as nações (Ijexá e Nagô), os ritos e o sincretismo no culto gaúcho.
FUNDAMENTOS
No Batuque, religião de matriz africana desenvolvida no Rio Grande do Sul, Bará é a denominação local para o orixá Exu. Ele é considerado o "dono das chaves", o princípio do movimento, a comunicação entre os seres humanos e as divindades, e o guardião das casas e das cidades.
Por determinação ritual, Bará é obrigatoriamente o primeiro orixá a ser saudado e alimentado em qualquer cerimônia. Sem a sua licença e sem os seus caminhos abertos, nenhuma outra energia ou divindade pode se manifestar no salão.
- Dia da semana consagrado: Segunda-feira.
- Cor ritual: Vermelho.
- Elemento: Terra e fogo.
- O Bará do Mercado Público: Um dos maiores marcos do culto no estado é o Bará do Mercado Público de Porto Alegre. Considerado o guardião da cidade, o seu assentamento central é um símbolo histórico de resistência negra e foi tombado como patrimônio cultural.
AS QUATRO QUALIDADES (CAMINHOS) PRINCIPAIS
No culto gaúcho, o Bará se manifesta em diferentes "caminhos" ou qualidades, dividindo-se de acordo com o espaço físico que ocupa e a função que desempenha na vida dos fiéis:
Bará Lodê (O Guardião das Ruas)
- Localização: Habita o lado de fora do templo, em uma casinha específica compartilhada com Ogum Avagã.
- Função: Atua como sentinela das portas do terreiro, filtrando as energias densas e vigiando as entradas.
- Perfil: É uma divindade de temperamento sério, rigoroso e voltado para a segurança coletiva.
Bará Lanã (O Dono das Encruzilhadas)
- Localização: Habita as encruzilhadas de quatro esquinas e os campos abertos.
- Função: É o responsável por abrir as estradas e os caminhos da vida financeira e pessoal dos filhos de santo.
- Perfil: Divindade do movimento dinâmico, encarregada de transportar os pedidos e as oferendas.
Bará Adague (O Mensageiro do Pátio)
- Localização: Habita o cruzeiro do pátio, servindo como ponto de transição entre a rua e o templo.
- Função: Transmite as mensagens entre o mundo exterior e o interior da casa.
- Perfil: Ágil, dinâmico e focado em resolver os problemas cotidianos dos fiéis com rapidez.
Bará Elegba (O Rei do Interior)
- Localização: Habita o interior do peji (o quarto de santo, no coração do templo).
- Função: Cuida diretamente da saúde, da fartura, da prosperidade e do equilíbrio íntimo dos iniciados.
- Perfil: Considerado o mais calmo e contido de todos os Barás, recebendo honras de monarca.
IJEXÁ E NAGÔ
A divisão entre as nações (ou "lados") Ijexá e Nagô (Oyó) no Rio Grande do Sul altera significativamente a forma como o Bará é cultuado, mudando seus hábitos alimentares e sua vibração ritual:
O Lado Ijexá (O Rei da Fartura)
No lado Ijexá, o Bará perde o estigma de ser uma divindade estritamente perigosa ou marginalizada e assume o papel de um rei próspero, muito ligado a Oxum e Xangô.
- Alimentação: O amalá (sua comida votiva) é servido com batata-doce assada ou frita, milho torrado e pipoca.
- Energia: Vibração mais contida e aristocrática, focada na fartura e na organização interna.
- Foco: Centraliza-se nos Barás de dentro, como o Elegba e o Adague.
O Lado Nagô / Oyó (O Guerreiro do Movimento)
No lado Nagô, o Bará mantém sua essência mais guerreira, astuta e ligada às forças da natureza externa, trabalhando em forte parceria com Ogum e Oyá (Iansã).
- Alimentação: O amalá frequentemente leva batata-inglesa em vez de batata-doce, marcando a diferenciação étnica tradicional.
- Energia: Vibração expansiva, veloz e combativa, focada na defesa contra demandas e disputas.
- Foco: Centraliza-se nos Barás de fora, como o Lodê e o Lanã.
RITOS E MUSICALIDADE
O Papel Fundamental dos Ecós
O ecó é um despacho líquido preparado obrigatoriamente antes do início de qualquer festividade ou obrigação no terreiro. Ele funciona como um escudo energético e filtro de limpeza.
- Composição: Geralmente leva água, farinha de mandioca, carvão e dendê (ou mel, dependendo do lado).
- O Rito: O ecó é batido no chão e levado até a porta da rua ou à casinha do Bará Lodê. Nenhum tambor começa a tocar no Batuque sem que o ecó tenha sido despachado, garantindo que as perturbações espirituais (eguns ou inveja) sejam afastadas antes da chegada dos orixás.
A Mudança nos Toques de Tambor
No Batuque gaúcho, o tambor é tocado estritamente com as mãos, sem o uso de baquetas. O ritmo muda drasticamente conforme a nação que está comandando o rito:
- Toque Ijexá: Ritmo cadenciado, elegante, suave e sincopado. Ele imita o balanço das águas doces. Os movimentos de dança dos fiéis acompanham essa batida com passos contidos, arrastados e majestosos.
- Toque Nagô / Oyó: Ritmo rápido, agressivo, marcado e altamente sincopado. Transmite a energia do fogo e das batalhas, exigindo dos dançarinos movimentos velozes, giros e braços abertos.
O SINCRETISMO RELIGIOSO NO RS
Por ser o dono das chaves e o elo entre os mundos, Bará foi associado histórica e estrategicamente a grandes santos da Igreja Católica que possuíam atribuições semelhantes:
- Bará com Santo Antônio: É o sincretismo mais popular e forte no Rio Grande do Sul, celebrado no dia 13 de junho. Santo Antônio é conhecido por sua proximidade com as necessidades humanas cotidianas (achar objetos perdidos, casamentos, aflições financeiras). Essa característica reflete perfeitamente o papel de Bará como o orixá mais humano e acessível, que resolve os problemas do dia a dia.
- Bará Lodê com São Pedro: Embora em outras regiões do Brasil São Pedro seja associado a Xangô devido aos raios e trovões, no Batuque gaúcho ele se sincretiza frequentemente com o Bará Lodê. O motivo é puramente funcional: São Pedro é o guardião das portas do céu e o portador das chaves celestiais. Como o Bará Lodê guarda os portões da rua e possui o controle das chaves da terra, os escravizados e seus descendentes unificaram as duas figuras na busca pela preservação de seu culto.
- Crônicas das asceses místicas
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